Вот текст десяти заповедей:

Вера – это способность человека вести себя в зависимости не от собственных ощущений, предрассудков и понятий, заимствованных от окружения, а в согласии со словом Божиим, которое не может лгать (священник Жак Филипп)

Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться. Он ли скажет, и не сделает? будет говорить и не исполнит? (Числ. 23:19)

Веровать в Бога только в сердце своем недостаточно, потому что веру нужно также исповедовать.

1. Знанием основ православной веры
2. Нашей молитвой
3. Посещенем Церкви, участием в богослужениях и Церковных Таинствах
4. нашей жизнью по вере, а главное — нашими добрыми делами

А теперь мы с вами разберёмся во всех этих сложных понятиях.

Помните: молитва не обязанность, а возношение ума и сердца к Богу, прямое, личное обращение к Нему!

Супруги, принявшие решение вступить в брак венчаются, чтобы связать воедино свои жизни в общем стремлении к Богу, получают на это помощь Божию, делающую их брак вечным, переходящим в жизнь Царства Божьего на Небе.

Посвящение христианина в священный сан, наделяющее его властью совершать церковные таинства и обряды. То есть человек становится священником.

На эти вопросы нет однозначного ответа. Все зависит от человека и обстоятельств. Если кто-то нервничает и боится что-то забыть сказать на исповеди, то лучше писать, чтобы потом не расстраиваться и не переживать. Главное приносить на исповедь не список, а покаянное чувство.

Покаяние – это осознание своих грехов и желание не повторять их. Это понимание того, что своими поступками мы обидели Бога, и исповедь – это примирение с ним. И заблуждаются те, кто думает, что они исповедуются перед священником. Нет. Исповедь происходит перед Богом, а священник является свидетелем, иногда помощником. Перед исповедью священник молится, и слова в молитве «Христос невидимо предстоит, принимая исповедь твою…» напоминают исповедникам о том, перед кем они будут открывать свою душу.

Представьте, что вы решили стать хоккейным болельщиком. Вы можете прочитать правила игры, но в первую очередь вам скажут: пойдем на матч. И там, в процессе игры, вы поймете правила и у вас появятся дополнительные вопросы. Вот и с храмом так же. В ходе богослужения у вас будут рождаться вопросы, на которые вы захотите найти ответ. С поиска ответов на них и начнется постепенное осмысление службы — практика будет подкрепляться теорией. Идти к Богу — значит осознать, что оказывается привычные вещи, в которых вы, возможно, не видели ничего страшного являются грехом.

Речь не о том, чтобы фанатично сменить белое на черное и уйти жить в пустыню. Эти изменения должны происходить естественно: дело не в привычке ходить по воскресеньям в храм, а в смене образа жизни. А как меняться — это вам будет подсказывать сама Церковь, и главное — ваше сердце. Степень изменений обыденной жизни будет зависеть лишь от того, насколько вы будете готовы посвятить свою жизнь Богу. Постепенно вы привыкнете молиться и поститься, станете частью храма, в который ходите. В вашем доме появятся иконы, может измениться и ваш внешний вид. Но по сути, это вещи второстепенные, не воспринимайте церковную жизнь как набор внешних правил.

Приобщаясь к новому образу жизни, вы постепенно будете понимать, что некоторые безобидные на первый взгляд вещи вели вас не туда. Но когда к людям приходит осознание их греховности — вредных привычек, раздражительности, лени — у многих опускаются руки. Они начинают считать себя безнадежными грешниками, и появляется страх, что священники их будут ругать, а в Церкви не примут.

На самом деле происходит обратный, положительный процесс: у вас открываются глаза — вы начинаете видеть путь, которым надо идти.

Так не поддавайтесь сомнениям и идите!

Крещение – это рождение человека в христианскую жизнь, присоединение к Христовой Церкви. В крещении Бог прощает человеку все его прошлые прегрешения, дает благодатную силу на борьбу с грехом и постоянного помощника – ангела-хранителя. После крещения человек может участвовать во всех остальных церковных таинствах, о нем можно будет молиться на главном христианском богослужении – Литургии.

Крещение в больницах – не такая уж редкость, а во время пандемии COVID-19 количество просьб крестить в больнице выросло в разы. В больнице многие впервые всерьез задумываются о своей жизни, ее смысле, о Боге.

Крещение не совершают над взрослым ребенком, подростком без его воли и участия, автоматически. Должно быть искреннее желание, вера (хотя бы ее начатки) в Бога Троицу и в то, что Христос – истинный Бог, ставший Человеком ради нашего спасения. Необходимо покаяние и намерение жить по заповедям Божиим.

Покаяние перед крещением называют генеральной исповедью, т.е. исповедью за всю прошедшую жизнь, за всё, в чем обличает совесть, чтобы Бог навсегда простил все сделанные прегрешения и смыл их водой крещения.

Если ребенок может прийти в больничный храм, перед крещением с ним проведут подготовительную беседу о христианской вере, Церкви, христианской жизни или же с родителями и крестными, если это младенец, который еще не готов ответить на подобные вопросы.

Тех, кто лежит в палате, познакомит с основами веры, ответит на вопросы священник или помощница больничного священника – требная сестра. Она же поможет снабдить всем необходимым для совершения таинства.

Вот краткая последовательность священнодействий и обрядов крещения.

Чин оглашения. В древней Церкви тех, кто готовится ко Крещению, оглашали, т.е. рассказывали о Христе и вероучении.

· Чтение запретительных молитв – молитв на изгнание нечистых духов, духов злобы, губящих человека, его душу.

· Принесение человеком крещальных обетов – обещаний никогда не служить сатане (т.е. не служить злу, бороться с грехом) и быть верным Христу.

· Исповедание веры: чтение крещаемым Символа веры – краткого изложения православного вероучения. Символ веры знают наизусть все христиане: на каждой Литургии его читают хором всей церковью.

· Освящение воды для крещения.

· Помазание святым елеем (освященным маслом) крещаемого (его лба, груди, ушей, рук, ног) во имя Отца, и Сына, и Святого Духа – в знак прощения от Бога и Его милости.

· Погружение в крещальную купель, что означает умирание для греха. Выход из воды – воскресение для новой жизни с Богом. По слову Христа Спасителя, «если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Евангелие от Иоанна, глава 3, стих 5).

· По правилам, полагается крестить полным погружением в воду, но не всегда это бывает возможно, особенно в больнице. Поэтому допускается крещение обливанием, а в некоторых случаях (например, если человек тяжело болен) – окроплением. Священник обливает/погружает/окропляет крещаемого три раза во имя Отца и Сына и Святого Духа.

· Облачение в белые одежды: на новокрещеного надевают белую крестильную рубашку (белая одежда – знак чистоты души) и нательный крест.

· Совершение таинства миропомазания.

· Троекратное хождение вокруг купели с возженными свечами.

· Чтение священником отрывка из Послания апостола Павла (римлянам, глава 6, стихи 3–11) и Евангелия (от Матфея, глава 28, стихи 16–20).

· Пострижение волос новокрещенного (крестообразно отстригают несколько кончиков) в знак посвящения Богу.

· Обряд воцерковления (если крещение совершается в храме): священник вводит мужчин и мальчиков в алтарь, а девочки и женщины прикладываются к иконам Спасителя и Божией Матери справа и слева от царских врат (центральных дверей алтаря). Если крещение совершено в больничной палате, то обряд воцерковления совершается, когда крещеный человек сможет прийти в храм.

Крещение – это только начало, духовное рождение, после которого человек постепенно возрастает в христианской жизни, участвуя в церковных таинствах. Полное и совершенное соединение со Христом происходит в таинстве Святого Причащения.

Во время крещения, после погружения в купель, совершается еще одно таинство – миропомазание. Миро – это благовонная смесь растительных масел, смол и душистых трав, которую особым чином освящает Патриарх не чаще раза в год. В помазании святым миром новокрещеному (или тому, кто присоединяется к Православию из другой христианской церкви) подается дар Святого Духа – Божественной любви, которую нужно хранить и умножать в своем сердце.

Смысл таинства восходит к Святой Пятидесятнице – дню сошествия Святого Духа на апостолов в пятидесятый день после Воскресения Иисуса Христа. Святой Дух – Бог, Третье Лицо Пресвятой Троицы, Податель животворящей силы любви, мудрости, истины, мира. Неграмотные растерянные ученики Христа после сошествия на них Святого Духа стали мудрыми и самоотверженными апостолами.

Как совершается таинство миропомазания? Священник помазывает новокрещенному человеку лоб, веки, ноздри, уши, губы, грудь, руки и ноги в знак освящения Святым Духом его чувств, разума, воли. При этом священник произносит: «Печать дара Духа Святаго». Новокрещеный отвечает: «Аминь».

Человек становится Божиим, членом Церкви Христовой, и Дух Святой пребывает с ним.

После миропомазания и крещения священник отирает святое миро специальной губкой.

Таинство покаяния омывает человеческую душу от греховной нечистоты, преображает ее. Когда человек на исповеди искренне раскаивается перед Богом в совершённом зле с твердым намерением не повторять своих грехов, Бог прощает их, помогает освободить от них душу и изменить жизнь. Многие в больнице исповедуются впервые, избавляясь от многолетнего груза грехов и ошибок.

Если у семьи есть духовник, есть своя духовная традиция, решить проблему подготовки детей к исповеди несложно, сложнее, помогая, не навредить детской душе.

Некоторые родители сами пишут исповедь за ребенка. И вот приходит к батюшке семилетний мальчик, который только-только научился писать, и подает написанную взрослым почерком записку со сложными предложениями и правильно расставленными знаками препинания. Всем родителям надо знать, что этого делать нельзя!

Почему-то очень беспокоятся взрослые о том, что ребенок не все грехи вспомнит перед исповедью, и стараются непременно напомнить ему обо всем, что он забыл. Но ведь Господь не по количеству прощает нам наши грехи. Не надо бояться того, что ребенок не все расскажет. Если он искренне чувствует себя на исповеди, но не все вспомнил, в этом нет ничего страшного. Ведь Бог терпит нас, взрослых, хотя мы не сразу исповедуем все свои грехи. Более того, если бы Господь показал нам, какие мы есть на самом деле, мы просто не вынесли бы осознания своей греховности. Милосердствуя о нас, Господь каждому дает возможность постепенно бороться с грехами, которые мы осознали. Ни взрослому, ни ребенку нет необходимости исповедоваться в том, чего он сам в себе не видит и не осознает.

У ребенка есть возможность побороть в себе только то, что он осознает как грех, и не надо делать это вместо него. Наши дети, скорее, предоставляют нам возможность оплакивать грехи нашей молодости. Когда мы видим в них то, что благополучно забыли в себе, вычеркнув это из своей памяти, то понимаем, что заставляет нас снова и снова нести в себе дух покаяния, плакать перед Богом и молить о том, чтобы то, что исказило и помрачило нас, не повредило души наших детей. Может быть, так Господь напоминает нам о наших грехах.

Если ребенок доверяет своим родителям (для таких бесед очень важно иметь детское доверие), то можно обсудить вместе плохие поступки. Можно в деликатной форме напомнить ребенку его ошибки, но самим исповедоваться вместо ребенка ни в коем случае нельзя.

И еще нельзя говорить священнику о том, какие у ребенка грехи, ему это просто не нужно.

И, конечно, ни в коем случае нельзя подходить к священнику после исповеди и спрашивать: «А он вам про это сказал? А про это?». После подобных бесед у ребенка будет потеряно всякое доверие к духовнику. Из опыта видно: чем больше ребенок доверяет родителям, тем больше он будет доверять священнику, даже незнакомому. Можно обсудить вместе с батюшкой какую-то семейную проблему, но доносить на своего ребенка нехорошо.

Когда родители пытаются что-то посоветовать батюшке перед исповедью, это означает, что они свои родительские обязанности перекладывают на священника. Воспитывать ребенка любовью, терпением – вот задача родителей, которую вручил нам Сам Господь, а у священника другое призвание.

Господь сказал: Если Моисея и пророков не слушают, то, если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят (Лк. 16:31). Если дети не слушают родителей, кого же они тогда послушают? Нам, родителям, надо, набравшись терпения и мужества, нести свой крест, воспитывая детей для Царствия Небесного и не вторгаться в ту область, где действует Сам Господь.

Дети довольно часто бывают внутренне готовы к исповеди, но не могут найти в себе мужества сделать первый шаг. Тогда священник, зная их внутренний настрой, может аккуратно и тактично помочь им в этом. Здесь простирается область таинственного благодатного действия Бога на душу человека, которую мы не знаем и которая непостижима для нашего ума.

Многие родители думают, что, чем раньше ребенок начнет исповедоваться, тем будет лучше. Однако Православная Церковь, зная своим духовным опытом природу человека, не исповедует младенцев. К исповеди приходят отроки семилетнего возраста. Впрочем, все дети развиваются по-разному, и нельзя строго обозначить семилетний возраст как время для первой исповеди.

Существует такая наука – христианская антропология, согласно которой ребенка не исповедуют до семи лет не потому, что он безгрешен, дети часто даже в очень раннем возрасте совершают мерзкие поступки, а потому, что исповедь – это не только признание в своем собственном грехе, но еще и решительная борьба с ним. Дети в младенческом возрасте не способны ни по-настоящему осознать своих грехов, ни начать с ними борьбу, поэтому исправление отрицательных качеств души младенца всецело лежит на родителях. Доверительный разговор с мамой или папой – это и есть исповедь маленького ребенка. Родители в каком-то смысле являются духовниками своих детей. Они любят свое чадо, знают его, помогают ему исправиться, могут пожалеть его или наказать, а ребенок без помощи родителей не может ни осознать свой грех, ни исправить его. Младенец не может даже правильно назвать свой грех.

Взрослые часто считают, что Таинство исповеди можно использовать как инструмент воспитания детей, но это неправильно. Наверное, они думают, что если приводить ребенка к исповеди с четырех- или пятилетнего возраста, то он навсегда избавится от грехов, которые будут ему прощены. Такие родители не понимают самой природы исповеди. В определенном смысле исповедь – это действительно инструмент воспитания, только он принадлежит Богу. Господь нас всех воспитывает через исповедь: и взрослых, и детей; и выкрасть у Бога право на воспитание человека мы не можем. А значит, мы, родители, должны научиться хорошо чувствовать, где начинается область, в которой действует только Господь и в которую мы не имеем права вторгаться. Здесь мы должны ограничить свои права на ребенка, иначе мы нарушаем свободу, которую даровал Господь каждому человеку, в том числе и ребенку.

Если ребенок приобретает навык детского греха, грех укореняется в нем и становится чертой характера. И наоборот, если ребенок с детства приобретает навык борьбы с грехом, то это полезное качество тоже может стать чертой его характера.

Это, конечно, очень важное для ребенка событие. Пусть этот день станет для него праздником и будет торжественно отмечен. Пусть он почувствует, что сегодня совершил очень важный, достойный вознаграждения поступок. Не надо подкупать ребенка для того, чтобы он пошел на исповедь, обещая ему подарки. Это нехорошо. Но наградить маленького исповедника можно. Хотя это очень и очень тонкий момент взаимоотношений, и его важно правильно почувствовать.

Перед первой исповедью своего чада родителям надо хорошо помолиться и доверительно поговорить с ребенком. Можно рассказать ему о том, что такое Таинство исповеди, что такое покаяние в Церкви, о том, как Бог любит человека и милосердствует к нему… Не надо говорить ребенку о его грехах и о том, как Бог наказывает людей за грехи. Нельзя представлять Его ребенку как Наказателя и Страшного Судию.

«Господь – наш любящий Отец» – так должен думать ребенок о Боге.

И, конечно же, ему надо рассказать о роли священника. Ребенок должен знать, что существует духовничество, что существует послушание, что существует Таинство священства. Только все это надо рассказать так, чтобы чаду было понятно.

К первой исповеди ребенка надо готовить и постараться сделать все возможное, чтобы она стала толчком к рождению чего-то нового в его душе. Это главная задача родительского воспитания.

Таинство Причащения – главное христианское таинство, в котором верующие соединяются со Христом.

Господь Иисус Христос заповедал всем причащаться Святых Христовых Таин. Без участия в таинстве причащения невозможна жизнь христианина.

Причастию предшествует подготовка: таинство покаяния, молитва, чтение Евангелия, пост (для больных пост перед Причастием ослабляется, посоветоваться об этом можно со священником на исповеди). Важно постараться примириться со всеми, с кем были в ссоре, на кого держали обиду.

Детям с двух лет нужно заранее рассказать об обряде. «При частиться» – это значит, стать частью Бога, соединиться с ним. Лучше всего так и объяснить ребенку суть этого ритуала. Маленькое сердце поймет истину и примет это действо открыто. Можно рассказать о любви, которой окутывает Господь каждого верующего, вне зависимости от возраста. Поможет разговору о Боге детская Библия с красочными картинками.

На главном православном богослужении – Литургии, – ближе к концу открываются царские врата (двери в середине иконостаса), и священник выносит из алтаря Чашу со Святыми Дарами – со словами: «Со страхом Божиим и верою приступѝте». В этот момент в присутствии святыни верующие делают земной поклон, потом по очереди благоговейно подходят к Чаше, сложив крестообразно руки на груди (правая поверх левой), чтобы не задеть Чашу.

Священник держит лжицу со Святыми Дарами и говорит каждому подходящему: «Причащается раб Божий (раба Божия)…» – в этот момент нужно внятно назвать свое полное имя. После причастия отходят в сторону и запивают его (запивку подают служители храма). В конце Литургии читают благодарственные молитвы, чтобы все, кто причастился, могли вместе поблагодарить Бога за принятые Святые Дары.

К больным и немощным священника можно пригласить в больницу, он придет со Святыми Дарами прямо в больничную палату.

В таинстве соборования больного человека помазывают елеем (освященным маслом) и призывают в молитве Божию благодать, исцеляющую душевные и телесные немощи.

Кроме исцеления, в молитвах испрашивается отпущение грехов. Многие болезни как раз и являются следствием греха, да и сам грех – болезнь человеческого духа.

Господь Иисус Христос во время Своей земной жизни, куда бы ни приходил, исцелял больных, которые повсюду следовали за Ним. Исцелившимся он говорил, что нужно принести благодарность Богу за исцеление и больше не грешить. Потом и апостолы, ученики Христа, идя на проповедь, по слову Учителя исцеляли больных, помазывая их маслом. После себя апостолы оставили такое наставление: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазавши его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Послание Иакова, глава 5, стихи 14-15).

Соборование очень востребовано в больницах, где люди ждут исцеления от болезни или хотя бы улучшения. Но все-таки высший смысл таинства – духовное преображение человека через принятие им Святого Духа.

Таинство называется соборованием, потому что в храмах его совершает собор (собрание) семи священников. Но в случае необходимости (например, в больнице) таинство может быть совершено и одним священником. Во время таинства священник семикратно помазывает святым елеем части тела больного: лоб, ноздри, щеки, уста, грудь (открытую часть возле шеи) и руки. Каждое помазание предваряется чтением семи отрывков из Апостола (апостольских посланий), семи отрывков из Евангелия и молитвой об исцелении больного и прощении его грехов. В конце таинства на голову больного возлагается раскрытое Евангелие и читается молитва, разрешающая от грехов.

В отличие от таинства покаяния, где происходит внутренняя сознательная работа человека над очищением от грехов, после человек приносит их на исповедь Богу, – в таинстве соборования просят о прощении забытых или неосознанных грехов. Поэтому и над детьми, а тем более над младенцами таинство не совершают.

Таинство может совершаться только над церковным человеком, который исповедовался и причащался. Совершают его один раз в год в одной болезни, т.е. если болезнь длится или повторяется, второй раз в течение года собороваться не нужно. Во время Великого поста к таинству, по традиции, прибегают и здоровые люди, чувствуя свое духовное нездоровье и потребность в прощении забытых грехов.

На самом деле, всё обстоит ровно наоборот: священник приходит к больному, чтобы обновилась и углубилась его жизнь.

Со священником, церковными Таинствами в больницу приходит Христос, Который победил смерть. Посмотрите на молодых и здоровых христиан, в том числе с детьми, которые каждый воскресный день идут в православные храмы. Идут не потому, что им пришла пора умирать: они приходят за настоящей Жизнью.

Для тех, кто живет со Христом и участвует в церковных таинствах, в мире по-прежнему существуют катастрофы, беды и болезни. Но живя со Христом, человек даже среди бед и болезней может обрести покой и радость.

Бог исправляет и преображает мир, начиная с человеческой души.

Бывает так, что таинства действительно исцеляют, продлевают жизнь, уменьшают боль, чудесным образом воздействуя на человека. Но все же нельзя относиться к ним как к еще одному лечебному средству для физического исцеления. Таинство не всегда ведет к исцелению физическому, но всегда, если воспринимается с верой, – к очищению и исправлению души.